香港政壇笑看人生

雖然早上有點患了傷風，但還是走去看了一套不錯的電影﹣《伊朗的士笑看人生》。

我很害怕在看電影前作針對那電影的資料搜集，原因是害怕誤看到一些劇透性的評論，而減低看電影的趣味，所以每次都請願讓那電影自由地帶領我遊走它的世界，都不希望預先了解太多。這裡可以談談我在觀看這齣電影的感受，以及翻查資料後的評論。

以《Taxi》一詞作為電影的英文名稱，中文翻譯卻是《伊朗的士笑看人生》，驟然有一種紀錄片的感覺，而我一直又對伊斯蘭文化的國家十分感興趣，所以才選擇看它。

電影拍攝大部份是由放置在車頭位置的鏡頭負責，很有Direct Cinema的感覺，我在過去的旅行當中也做過類似的事情，一份似曾相識的感覺湧上心頭。接下來便是一連串相信是針對伊朗社會現況的情節，一對男女的罵戰刺中了伊朗社會的要害，對白相當寫實，使我好奇這部電影這否寫實性的紀錄片，然而，在後來的情節當中已經為我解答了這個疑問。雖然如此，我認為導演也不是憑空構想這些對白與情節，我估計這些內容都是由導演的親身經歴衍化出來。另一情節，導演駕駛途中遇上附近的交通意外而需要協助接載傷者到醫院，這一幕又突出了伊朗社會的另一問題。然而，戲院場內傳來陣陣笑聲，令我摸不著頭腦。

總之，導演挑選的幾位乘客各自表現伊朗社會真實的一面。然而，回頭看來，這電影其實沒有巨細無遺地描述伊朗社會，某程度上「笑看人生」四字有點言過其實，勉強只能理解為導演眼中所看到的伊朗。至於是否「笑看」？我看導演不只沒有笑看人生，而且是屬於執著的一類，不然也不會堅持製片。然而，撇除「笑看」這點，堅持倒是這電影最珍貴的一面。關於拍攝技巧方面，這點也不多說了，因為只要是受到資源、法律的限制，簡潔直接的製作恐怕是必然的結果，不必大驚小怪。

這部電影無疑是箝制言論自由的表現，導演製作反映社會現實，本來是為社會作最好的紀錄，結果換來打壓，就算得到輿論的支持，但仍然起不到甚麼作用，可見是政權一面倒的局面。然而，得到這種「伊朗官方的認可」，這些被打壓的電影在國外反而得到更高的評價，這也是政權與政權打壓的言論自由之間的微妙關係。反觀近日在香港發生的政治事件，立法會表決前，輿論對泛民議員轉軚的擔憂最終沒有出現，這可能是因為泛民議員們害怕若然臨陣轉軚，將會成為眾矢之的的炮轟對象所致。這種由輿論施壓，令泛民議員們自我審查的現象，會否就是體現香港社會監查的成功？這點看來是有點言之過早，但我是抱有這樣樂觀的態度。

政治啟蒙與藝術家老朋友

昨天，我在街上遇見一個老朋友，他的名字叫社會公義。

出生於港英政府時期的我，成長就是看著這個政權轉變下的社會。可惜的是在歴史事件發生的高峰時期，我卻實在年紀太少而錯過了見證歴史的機會，而然，卻有幸親眼目睹過去三位特首的被選舉過程。

雖然現在已經想不起為何自己會在一九九七年的某一天如此有空的觀看選舉電視直播，但選舉過程的確歴歴在目，同一屆選舉的八位候選人當中最受注目的四個名字﹣ 董建華、李福善、楊鐵樑、吳光正 ﹣ 至今仍然印象深刻，其餘四位則只記得一位，選舉前的一些花邊新聞亦有印象。年紀還少的我，當天還未懂得分析政治事件，某程度上對第一位特首的形象不算錯。今天，當然明白那正是政治宣傳的重要年頭，同輩都浸淫在社會安定的環境中，對政治冷感也實在無可厚非。

然而，我也不是否定同輩中有關心政治的朋友，他們當年在同輩中被受歧視，今天看來難免令我有慚愧的感覺。第二位特首的選舉過程相對簡單，一位紅褲子出身的公務員，的確深得民心，就算在他任期內的最後階段，我也不願單憑一件事情便定他死罪，始終我認為純貪錢的人，與真正的惡魔還有很遠的距離。

政治，某程度上就是一門永遠不會說真相而能達到目的的學問。業外人士可以選擇把被發放出來的資訊照單全收，不然就是去揣摩它們背後的意思。普通市民若未受過政治的訓練，可能會全心全意地選擇前者，然而，當市民受過政治洗禮，或者政治訓練，或者本身知慧和人生經驗達到某一程度，便會思考社會背後的意思。我經歴了一段長時間的人生動盪期，對第三位特首的選舉過程，當然有不少個人看法。來到昨天，我又目睹了香港政治的一個關鍵時刻。

或說，關心社會是公民責任，我卻對此有一點意見。其實我不是沒有原因的關心社會政治，或純粹視之為責任，我覺得反而是今天的社會在逼使人們去關心社會政治。正如我小時候，政局不算動盪，只是現實是一般市民未必有能力和知慧去了解政治事件，大部份市民所關心的都只會是最貼身的日常事情，這也是人之常情吧，所以才會出現很多要「燒到埋身」才會醒覺的事況。這種後知後覺的態度在政局穩定的時候十分普遍，關心政治自然成為小眾、異數，但當政府出現變數，如香港的政權移交，社會的常規被打破，市民慣常的生活節奏被打亂時，任何一個社會議題都會觸碰到市民的生活，所謂「燒到埋身」的事件變得越來越多，人們開始無奈地關心政治起來，我的成長就是每天被訓練著要一天比一天的關心社會、關心政治。當然，網絡科技的進步也佔一重要位置，這點暫時不談。

或說，蠢頓或者是政治冷感的市民是較容易管治的，這點恐怕也是事實，然而，政治冷感的市民是需要平穏旳社會環境來配合的。當市民被訓練對政治敏感起來，在位者當然也需要作出相應的轉變，就是要使出更高一籌的政治藝術來，這個當然與該在位班子本身的知慧有關。我想說的是，無論市民如何聰明或對政治敏感、社會如何動盪，只要是一個有心有力的政府，一定會有更高一籌的政治藝術。

我不是藝術家，但我很期待更令我嘆為觀止的高超政治藝術出現。

苦路上的人類

我不會抗拒任何人相信任何宗教，而事實亦不容許我們去為世上的宗教作任何決定性的結論。宗教畢竟需要人對自己的信念持有信心，所以照道理，每個人都擁有和需要宗教，只是不一定是現行的宗教組織而已。

幾個月前被邀請作一項宗教研究的義工，最初是滿腔熱誠的答應，但後來慢慢發現自己對該項研究的知識實在相當貧乏，加上接著的一個月是提交最後論文的時間，使得對研究十分有心無力。當然有想過早點向朋友辭去這份義工，但又想到這畢竟是自己有興趣的工作，所以還是掙扎著，希望自己能夠堅持下向。

這份義工給我的工作其實不多，都是閱讀文章，整理資料再摘寫的工作，然而，我卻十分熱忱於人類學的田野觀察工作，而在機玄巧合之下遇上與這研究有關的一項宗教儀式，於是我便去到現場，看過究竟。當然也得多謝我的天主教好友，沒有她的協助，我也不曾遇上這儀式，但還有別的緣故，只是與這次經歴未有很大的關係，故請容我在將來才為此交待。

儀式是屬天主教教區的終身執事制的聖秩禮儀，所謂終身執身，其實是一個以服務為重並且接近司鐸的聖職，在神學知識上，與司鐸相約，而在現行制度下最大的分別就是司鐸是不能結婚的聖職，而終事執事是容許結婚的聖職。就以本年度四位終身執事為例，四位均是已婚人士。雖然我是以一半研究的心態出席儀式，但其實四位終身執事中，有一位是朋友的父親，所以亦是抱著來觀禮的心態而來。

我步出聖堂的中央部份進行其中一項禮儀，本來應當保持恭敬的態度向前走，誰知遠遠看見一張熟悉的臉孔，思緒就立刻被吸引著。那是一位人類學教授的臉孔，我不知道他有否也看見我，但我猜就算是看見，也未必能夠馬上把我認出，原因是我最近也換了新髮型，熟悉我的朋友也感到震驚，莫說教授了。然而，我關心的是教授會出席這項宗教儀式的原因，當然，我也在此出席，我也半為研究義工，更何況是教授呢？我走回座位，繼續觀禮。

儀式過後，一班朋友在聖堂外的地方寒喧，教授就站在我們的不遠處，一次的四目交投，我便上前向教授問好。教授原來也是為觀禮而來，互相問候了近況，又交流了一點關於這項儀式的意見。當中不得不提的是教授送我的一本書，作者也是他本人，對我這位剛畢業的學生，當然也是十分有鼓勵性的。教授先離去，接著，我也沒有和朋友們一起吃飯，獨個離去。

要走上條和自己志向相同的路是不容易，但就是不走下去，永遠不知結果，希望自己能夠堅持下去。教授在禮儀後送我的一本書，畢竟是一份緣份的象徵，但實是與宗教的緣份？與教授的緣份？與學術的緣份？與書本的緣份？他日分曉。

小島怡情

廿多年前第一次到澳門旅遊，在過去四次踏足這遍前葡國植民地時，只會是短短的一天或兩天遊，使得這個小小的島嶼像是永遠走不完一樣。 第一次踏足澳門是小時跟著父母來，其實印象已經模糊，只是依稀記得和哥哥在葡京門外等待父母的片段；第二次已經是大學時代和朋友過來，那時，海邊的觀音像已經建成，但卻只有人煙稀疏的景象。與此同時，威尼斯人亦剛建成，於是順道參觀；第三次就是兩年前，有朋自新加坡來而去作半個導遊。由於這位朋友的旅遊態度比較悠遊，所以省去了很多擠滿遊人的熱門景點，然而，那時才第一次參觀東望洋燈塔。上星期，就是第四次到澳門旅遊。

近年，澳門的文化遺產事業越來越蓬勃，除了是因為它的確擁有豐富的宗教古蹟外，亦是為了隨之而來旅遊事業。今年初，澳門藝術節的廣告在本港的電視台播出，可想而之澳門的藝術事業亦拓展了不少，當然，東方拉斯維加斯無疑是需要藝術事業來平衝發展。 雖然我們一伙錯過了今年五月十三日的花地瑪聖母巡遊，但聖堂之旅仍然繼續。今次的遊覧主要是在風順堂區之內，熟悉澳門旅遊的朋友自然會知道這樣的行程應該能夠避開旅客稠密的市中心。從議事堂前地前的民政總署背面一直往西望洋主教山走，途中可以經過三座聖堂。走到聖奧斯定堂，不幸碰上它的維修期，所以沒有參觀，然而，在它的一旁卻是仍然開放使用的何東圖書館。由於我是甚愛圖書館氣氛的人，所以雖然是在旅遊當中，但巧遇當地的圖書館，我還是被它的魅力吸引，於是走進參觀。剛踏進它的前園，抬頭一看，它的正面已令我眼前一亮，再走進大樓的入口處，涼涼的冷氣頓時為我消暑，穿過大樓，到達大樓的後方又是另一個露天公園。這裡回望大樓的外貌，可以看出大樓是古蹟與現代建築融合的產物。在具歴史價值的建築內閱讀相信是讀書人的一大樂事。離開時，走回大樓內，發現在走廊的一旁擺放著一份澳門當地的免費刊物 ﹣ 《城與書》，內容都是圍繞著澳門的閱讀文化。刊物像香港免費報紙的大小，用橡筋綁著，一卷一卷擺放在走廊的一旁。我隨便拿起一卷來看看，感覺像是香港近來的幾份免費讀物之類的刊物，然而，當時只是把它調查一翻後卻把它放回原處。 

澳門土地之少，在地圖上未必察覺得到，但當遊客走在澳門街頭，便會發現地圖上由一個景點到另一個景點的距離可能不出五分鐘的步行時間，所以在遊覧主教山後，我們還是有著很充足的時間，於是開始挑選後備景點。結果我們為了這個後備景點而勉強走到議事堂前地往大三巴走的那方，在玫瑰堂對面的大樓找尋這個後備景點，這就是澳門的獨立書店 ﹣ 邊度有書。這書店位於旅遊中心區，店內與街外一片玻璃之隔卻是天淵之別。店內除了我們一伙外，就只有店員和兩隻三色貓，後來有幾位客人進來，環境仍然十分寧靜。我亦目擊有遊客誤以為是買衣服的店鋪，了解過後立刻逃跑的景象。書店擺放的是人文科學、社會科會和文學之類的世界或本地的書藉，還有的就是一些關於澳門年多前的社運書藉，書店氣氛鈎起了我兩年前在台灣淡水參觀過的獨立書店 ﹣ 有河不可。 其中一隻三色貓乖乖的守著書店的大門，我們站在牠的背後，試圖吸引牠的注意，等待拍下牠的回眸的一刻。另一店員走進來，然後立刻和那一直在店內的店員交談起來，言談間透露了樓上還有另一店舖，於是我們往上一層走，果然發現另一間文化店舖 ﹣ 邊度有音樂，這兩間店舖的確為熱鬧的市中心增添了不少本土的文化氣色。

 

離開時，往旋轉樓梯的中心一看，發現在書店的門外，旋轉樓梯的中央擺放著一系列文化活動的宣傳單張，而最吸引我的是讓我看到之前在何東圖書館內見到的《城與書》，這回卻是平放著，我又再把它拿到手上。既然是一天內第二次碰上它，一於把它拿走，然後繼續我們的行程。其實今次所走到的區域只屬澳門的一部份，一定還會再來到別的區域，相信又會發現更多。

蘭登教授與《地獄》 ﹣ 讀後感

不記得是誰建議我在臨睡前閱讀的習慣，但這晚終於讀畢了一本應當再早點便能完成的小說，我越來越欣賞這個故事的劇情安排，它是多麼的複雜而合理．．．而且充滿智慧的橋段。這是我看丹．布朗的第四部小說，當初開始看他的小說可能是出自年少無知的一顆好奇心，就是被《達文西密碼》的封面及書名所吸引，當然，我不會排除也可能是因為我有很強的藝術感覺。如今看到第四部小說，我察覺到他的小說有著某種風格，亦朝著某方向轉變著。

在香港，要找到一個無神論或反基督教者不是一件難事，對於擁有著說穿天主教秘密的小說內容，在當時自然成為一時皆話，然而，亦由於香港人素來對宗教的不敏感，以至可以想像當年真正讀懂作者的構思的觀眾可能只屬小數。今天如果再談起主業會，可能大家還是對他的名稱感到迷惑，又或者還是立刻憶起小說的內容，而非其真正的宗教事宜。雖然如此，以巴黎和倫敦為故事中心的場地，還是可以吸引大量觀眾入場。

第二波的小說《天使與魔鬼》火速在電影上演除了是因為看準當時《達文西密碼》的後浪，也是因為前者實是先於後者完成的作品，只是搬上大銀幕的時序倒了過來。再者，故事移師到羅馬和梵蒂岡，並談及甄選天主教教宗的事宜，承接著二零零五年若望保祿二世的逝世，使得電影再牽神秘學熱潮。

《失落的符號》如今未見其電影的上演，然而，小說寫作的風格跟以往的比較，卻明顯有著為電影拍攝鋪路的味道。雖然保持著對神秘組織的路線，但藝術史的內容則大不如前，反之陰謀論及神秘學的部份成為主軸。當然，這樣的內容還是考驗讀者們對這方面的認識，所以說內容並不普及，而且越來越專門。另外，這部小說直接使用現實品牌的寫作方式，令人想像小說不只為電影拍攝鋪路，而且對商業市場亦開拓了新的路線。至於此舉實使小說內容被商業控制，還是能夠令故事更為迫真，則還需讀者來評價。

此舉同時出現於新作《地獄》，真實品牌出現於主角的服裝描述、所駕使的車子、所瀏灠的網頁。當中不可不提的是主角的手錶，雖然這點早已在前作提及，但讀者們都會發現，東西方小說塑造主角是有著這樣的一個大分別，就是東方多創作完美的主角，西方則往往在主角擁有著過人之處外附加缺陷。本作的主角就是患有幽閉恐懼症，可惜的是這個不完美的角色創作並沒有在過去三部作品中發揮推動劇情的作用，這部亦是如此，往往只是提及主角在某空間之中感到不安了事。這種不完美的創作，在主角的手錶之上亦顯示出來。手錶附帶著現實品牌令讀者已經充滿聯想，再者，所選的品牌亦令手錶和主角的形象十分不相配。一位大學教授戴著小孩款式的手錶，這樣的創作令人想像小說內容被商業控制多於別的可能。在這樣不相配的創作之下自然形成不完美的角色形象。同樣地，故事內關於這手錶的部份與劇情亳不相干，作者每每提及這手錶的動機實在令人難以猜測，只能想像是在將來的作品才能看到其效果。

小說以追逐戰為主線，當中不斷帶出大大小小的支節，如對某場景的描述，令人有旅遊介紹的感覺，讀者或許歡迎此類寫作，只是對於當時正在進行得如火如荼的追逐戰來說，難免有格格不入之感；加入現實人物或藝術品的資料敍述已成慣例，此舉無疑增加故事的真實感，而且可作通識教育之用；本作加入的東方元素實在不少，剛才提及的手錶品牌，除了令主角的教授形象下降外，更令人有東洋的主角創作之感；加入中國武術的情節，亦令人可以預測本作在東亞的受歡迎程度應該遠比之前的作品為佳。

同一角色在過去四部小說中充當主角而成為系列，然而，小說所涉獵到主題卻變動著。如前所說，由最初的宗教及神秘組織的內容，來到本作則討論一個相對宏觀及前瞻的世界性議題。加上作者對於本作內主要的三個角色的最終辯論實是佳作，各人的崗位及性格得以發揮之餘，更是高水平的造詞，令議題的討論昇華。一場自然與文化之間的辯論，正是當代的重要話題，實在期待本作於電影上演。